bsports体育-火箭队输球不止，保罗：我们需要做出改变

　　亚当夏娃所犯的三方面的罪，现在的人继续在犯：

　　1.“什么是真实的？”这问题是关系到人类知识的起源。神说：“只是分别善恶树上的果子，火箭队输球不止，保罗：我们需要做出改变你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：17）可是魔鬼化身的蛇说：“你们不一定死。”（创3：4）

　　面对夏娃的问题是：你相信谁说的话是真实的。这问题对亚当和夏娃应该不是一个困难问题，因为他们知道自己是被神造的，知道神是爱他们，安排了如此美好的伊甸园供应他们的生活。但他们决定选择相信蛇的话，来试探神的话究竟是不是真实的。

　　我们也常犯这个罪，即怀疑神的话真实。神的真实，包括祂创造的自然规律的真实，祂定的道德原则的真实，是人类知识的源头，也是人类生存的依据。面对这事实，人不愿相信，甚至以犯罪来试探神说的话是否真的算数。当然，神的话一定算数。那时，对犯罪的人来说已经太晚了，就如发生在亚当夏娃身上那样。圣经记载了大量这类犯罪的事来告诫人类一个原则：对神的话的真实性在没有兑现之前，必须靠信心接受，不信就是罪。

　　2.“什么是正确的？”这问题是涉及到人类道德标准的根基。神说不要吃“分别善恶树上的果子”，神这个命令有几个意思：

　　（1）听神的话是正确的生活方式，你遵守造你养你的天父命令是正确的，是符合道德的。（2）人是神造的，我们生命来源于祂，与神的联系是关系到人类的生死，而遵守神的话是保持与神关系的关键。（3）神告诉人类：人的善恶标准是出于神，而遵守神的话本身就是最大的善火箭队输球不止，保罗：我们需要做出改变；人不应该，也不可能从神以外的地方找到善恶标准，而离弃神去寻找善恶标准的行为本身就是最大的恶。

　　3，“我是谁？”这问题本身有关人类价值观的基础。圣经已经清楚记载了神造亚当夏娃的过程。亚当夏娃也知道自己的来源。所以，亚当夏娃应该如此回答：“我们是耶和华神所造的，因祂的爱造了我们，保养我们，所以我们的生命要以讨祂喜悦为目的，我们的生活以享受祂为喜乐满足。”遗憾的是，他们没有这样做，倒过来是想离开神，做一个“独立的人”，以自己的善恶标准来过生活。这样，人类的祖先从一开始，对“我是谁”的问题答错了，直到如今。所以，神创造人是我们信仰的基石，是每个人生定位的座标。也形成这世界的两种不同信仰：相信人是被造的，当然要以神为中心生活；不相信人是被造的，当然要以人为中心生活。

　　亚当的罪如何影响到我们的？

　　圣经教导我们说，我们是继承了亚当的罪，一般通称为“原罪”（Original sin），包括罪责和罪性两方面。

　　1.“罪责”（Guilt）指：因为亚当犯了不顺服神的罪，作为亚当后裔的人类也如同亚当犯罪一样被定罪。也有人称这为“原有的罪恶感”（Originalguilt），有人称之为“继承的罪疚”（Inherited guilt）。圣经中支持这观点的经文是：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）又说：“然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。”(罗5：14）经文中的“众人”，也可翻译成“所有人”。基督教界在这看法上有争论，我们下面还有讨论，但这两节经文很清楚告诉我们：因为亚当的罪，我们这些即使没有犯亚当一样罪的人，都被定罪。人人都有一死就是被定罪的最好证明。

　　2，“罪性”（Sinful nature）指：因为亚当犯罪，作为亚当后裔就带着犯罪的倾向在人的本性里。也有人称为“原初的污染”（Originalpollution）或“继承的败坏”（Inherited corruption）。圣经说：“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”（诗51：5）又说：“恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。”（诗58：3）这两节经文明确告诉我们：从生命一开始，就有犯罪的倾向在我们生命里。所有人生下来“就与神疏远”，就“走错路，说谎话”，就继续犯上面提到的亚当夏娃所犯的三方面的罪。

　　难道人已经彻底坏了？

　　人有罪性并不表示人类已经坏到底了。神的普遍恩典（Common grace），就如法律的约束，社会的风尚，家庭的期许，良心的自责都能抑制人的犯罪倾向，也靠着这恩典，人类在教育文明和科技上不断进步，在人类之间的关系上仍显出许多善良的行为。我们在这里讨论的罪性是从神的角度来看：

　　1.在神面前，我们没有属灵的良善。人的罪性包括人的理智，情感和欲望都有犯罪倾向，即使在人行善时，他的动机，目标和决策过程都有罪的污染。所以保罗说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗7：18）又说：“在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良，也都污秽了。”（多1：15）这些经文告诉我们：人为了自己的需要，或社会的共同利益可能做出不少合情合理的“良善”之事，但做这些事的动机不是讨神的喜悦，不是为了改善与神的关系，不是从根本上解决自己罪的问题。所以神说，罪人所做的“公义”之事“都像污秽的衣服”（赛64：6）。从神的眼光看：“没有义人，连一个也没有”，因为“没有明白的，没有寻求神的。”（罗3：10-11）

　　2. 因为“罪性”是渗透人的各个方面，所以称人为“全然败坏”（申31：29）。这意思是人不可能靠自己行出神所喜悦的良善，正如保罗说的：“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗7：18）耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8：34）从这个角度看，罪人虽然仍然有自由决定事情如何做的能力，但已经没有能力自己做出决定要归向神，做讨神喜悦的事。

　　换句话说，人不可能靠自己去除自己的“罪性”，已经不可能自己救自己，就如今天有人“立地成佛”，或成为一个大善人，行为举止无可指责，但从创造他的天父眼里，他还是为了自己的荣耀，出于一个罪恶动机。所以人已经失去了拯救自己脱离罪的“自由”。人必须依靠人之外的力量，来帮助人从罪的奴仆状态中拯救出来，回到神那里，恢复这失去的“自由”。耶稣说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：38）又说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8：32）。

　　【作者：陈俊迈，来自中国大陆，现居美国，为教会长老，生命季刊董事。转自生命季刊微信专稿。】